IX. Книга Откровения. 20 глава. Понимание Суда Божьего.

 

 

IX. Книга Откровения. 20 глава. Понимание Суда Божьего.

 

 

В мире существует бесчисленное количество верований, оккультно-мистических учений и практик, а также огромное число суеверий, касающихся нашей жизни, смерти и дальнейшего посмертия. Например, на юго-востоке существуют верования о переходе или перерождении души после смерти в другое тело, исходя из того, какую жизнь прожил человек в своей прежней телесной оболочке. И если он был отзывчивым к другим людям или даже нейтральным, ведя свою жизнь в отшельничестве и занимаясь «духовными» (в кавычках) практиками, типа медитации, самоограничения и самопознания, в итоге, выходя из круга перерождений (колеса сансары ‒ Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, IAST: saṃsāra «блуждание, странствование») ‒ круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой), становится просветлённым или вечным, богоподобным и духовным существом.

На западе и в северных странах под влиянием различных околохристианских конфессиональных групп и направлений сложилось стойкое убеждение в том, что Бог на Своём Суде будет оценивать все поступки человека, исходя из Своих морально-правовых Законов и Заповедей, и уже на основании соделанных им на протяжении всей жизни добра и зла, отправит такого человека либо в рай, где вечное блаженство, либо в ад, где вечная мука и тоска смертная. Кстати говоря, похожие концепции взвешивания душ, которые обретают значимость от наших дел и поступков, существовали почти во всех первобытных религиях от шумер до египтян, от Средиземноморья до северных и западных племён и народов. А если человек, условно, произвёл за свою жизнь хорошего или плохого примерно поровну, а может даже нагрешил чуть больше, чем предписывали ему Законы Божьи, то такового ожидает либо чистилище (у католиков), либо мытарства (у православных). У свидетелей Иеговы есть уверенность в том, что человек, умирая, умирает безвозвратно, и лишь только «праведники» якобы остаются в памяти Бога, чтобы затем Он воскресил их из мёртвых из Своей памяти для Тысячелетнего Царства Христа. Примечательно в этой схеме то, что свидетели, отрицают Христа, как Бога, но при этом уверены, что в Его (Христа) Царство войдут как непорочные по своим религиозным делам. Лично для меня эта схема абсолютно абсурдна не только в части воскрешения из забвения, но и в части самоназвания – христианами могут называться только те, кто принял Христа своим Богом и Спасителем:

Рим.10:9-10 ‒ «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.»

Упоминая оккультные верования, допускающие призрачное посмертие в качестве прикаянных или неприкаянных душ и конкретно стоящие на мистике сатанинской и мифологии человеческой, мы не будем сейчас подробно анализировать. Да и на кругах перерождения тоже заострять своё внимание не станем, так как это культы откровенно языческие и к монотеизму не имеют ровно никакого отношения. Наша задача состоит в том, чтобы на основании библейских текстов Священных Писаний мы смогли разобраться в ключевых аспектах жизни души после нашей физической смерти и воскресения из мёртвых, а также тела, как биологической оболочки этой самой души и духа. Кроме того, рассмотрим этапы нашего духовного возрождения и восстановления души (освящение) в её первоначальный вид, по замыслу Творца. И минуя всякие апокрифические, а по факту ‒ еретические основы веры, мы возьмём единственный источник, дающий пищу для размышлений и анализа веры ‒ каноническую Библию.

Бог ничего не сокрыл от нас из того, что нужно и полезно знать, и всё то, во что нам действительно необходимо вникать, открыл через Своих Пророков в записанном слове Божьем, в Библии:

Ам.3:7 ‒ «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.»

Пойдём от начала. Человек был создан по образу и подобию Триединого Бога: Бог-Отец, Бог-Слово (Бог-Сын) и Бог-Дух Святой. И создан он, как одна личность, но в трёх своих сущностях – душа, дух и тело. Иными словами, человек ‒ это душа (как основа), имеющая сердце или дух, соединённый с Духом Божьим (Эммануил ‒ др.-евр. עמנו אל‬ ‒ «с нами Бог») и живущая в теле:

Быт.1:27 ‒ «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.»

Быт.2:7‒ «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»

Итак, как единый Бог имеет в Себе три вечных различия, так и человек. И для дальнейшего понимания всей темы судов Божьих нам крайне необходимо уяснить, что полноценным человек может называться, только когда и если все эти различия в нём соединены. Отдельно тело без души и духа, равно как душа без тела и духа или дух без души и тела не могут априори называться человеком в его исконном тварном значении. Как человек был сотворён в триединстве, так и на суд предстанет пред Богом в триединстве, то есть воскресение из мёртвых ожидает всех без исключения людей. Но есть огромная разница в том, когда, в каких телах и для какого именно суда люди вдруг предстанут пред Создателем. Вот с этим главным вопросом, опираясь на Священные Писания, нам и предстоит разобраться в данной статье.

Таким образом, при сотворении человек сразу же получает от Бога дыхание жизни – Христа и получает Слово (опять же ‒ Христа):

Быт.2:8-9 ‒ «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.»

Быт.2:16-17 ‒ «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»

Неся в себе дыхание жизни Христа, человек уже стал (был) подобен Богу, пока не принял идеологию сатаны – древо философского познания добра и зла, о чём мы поговорим чуть ниже.

В чём человек ещё был подобен Богу? Бог ‒ есть Творец всего сущего, и человека Он наделил творческими дарами:

Быт.2:15 ‒ «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.» Быт.2:19 ‒ «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.»

Бог всегда был и пребывает вечно (Есмь), Суверен в Своём выборе волеизъявления и творения, и у человека есть право на собственное волеизъявление – остаться ли ему в Боге, через Слово Его, через Христа, (Ин.1:1) или отказаться от Слова, от Христа и начать жить другим словом ‒ пребывать в иллюзии псевдохозяина собственной жизни и судьбы без участия Творца. Это и есть грех в своей первооснове, который назван грехом к смерти. Слово «иллюзия» здесь неслучайно, потому что по факту своего сотворения в триединстве, человек быть творцом собственной судьбы не способен. Здесь я напоминаю о сердце, как о месте, где живёт дух ‒ о месте, которое не может оставаться пустым, и соответственно этой аксиоме, там находится либо Дух Божий, либо нечистый. Поэтому, отринув сразу самое широкое заблуждение мира, что человек сам хозяин своей судьбы, так как Библия в каждой строке, устами пророков и Самого Христа, говорит, что человек не властен над своею судьбою. Он не может выбирать где, когда, в каком теле или социальном положении ему родиться, как и не властен над обстоятельствами своей жизни. Ни один человек по собственной воле не может избежать потерю близких, банкротств, войн или просто несчастных случаев, не говоря уже о власти над сроком своей собственной смерти. А потому человек, даже самый положительный, в любом случае, будет лишь псевдосувереном в своей жизни и судьбе. Когда в духе человеческом пребывает Сам Господь Бог, он водим этим Духом, а когда дух нечистый, то он уже будет водим нечистыми духами (бесами и сатаной). Итак, грех ‒ это, быть не в Боге и Его водительстве, а вне Господа, под водительством нечистого духа, находясь в рабстве сатаны. Почему этот самый грех, грех жизни вне Бога и Его слова, приводящий человека к духовной смерти, делает его дитём погибели? Ответ прост ‒ по замыслу Творца, человек был создан как дитя Божье, и чтобы Дух Бога пребыл в духе человеческом вечно. Таков замысел и проект Творца в отношении человечества.

В чём ещё было подобие человека Господу, так это в его вечности. Только Бог ‒ Есмь, Сущий или Безначален (1Ин.2:14), человек же имеет день своего рождения (начало) и не имеет конца. Таким образом душа человеческая, родившись однажды, сразу же обретает качество вечности (дыхание жизни Бога), и здесь уже имеет значение, от кого человек зачат духовно – от Святости Бога или от греховности преступивших (сатана, Ева, Адам) первозданный Завет Христа:

Быт.2:7 ‒ «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» ‒ дыхание жизни от Самого Бога не может прерваться никак, ибо это и есть дыхание вечности в полном смысле этого слова. А ещё мы знаем, что жизнь ‒ это и есть Христос, а Христос (Слово) и есть сама жизнь:

Ин.1:3-4 ‒ «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.»

«И заповедовал» ‒ сказал (Слово ‒ Христос); дал первый Завет (союз, договор) вкушать от Древа жизни (Христа) ‒ пребыть вечно в Слове Божьем либо отказаться от Завета, от Христа, и взяться за иное слово ‒ Древо познания добра и зла (слово сатаны, религиозный взгляд подхода человека к Богу). В одном предложении несколько раз повторяется слово Христос, что сделано намеренно, для расшифровки духовного смысла таких библейских понятий, как «Слово», «Жизнь», «Завет», «Посредник», «образ Бога и человека» – это всё и есть Христос:

Кол.1:15-16 ‒ «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;»; и ещё:

Еф.3:9 ‒ «и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,»

На самом деле таких духовных прообразов гораздо больше, и они тоже будут использоваться по мере смысловой необходимости повествования.

Чем религия сатаны отличается от слова Бога? Если Бог даровал человеку Своё слово только по факту его сотворения, то есть совершенно даром и без условий, то сатана предложил человеку иной стиль общения с Богом – через производство добрых дел, при возможном отказе от злых, хотя и в этом парадоксальность ситуации, злых дел на тот момент ещё не существовало, кроме одного, которое и совершил сам Херувим Осеняющий, впоследствии названный сатаной (противником). Сатана нашёл тонкую струну в душе Евы, а затем и Адама, и пообещал им самим стать «богами» и хозяевами собственных судеб, при этом поставив праведность Бога под сомнение:

Быт.3:4-5 ‒ «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.»

Давая первый Завет, Создатель предупреждал Адама, что если тот вкусит от запретного Древа и возьмётся за иное слово, то духовно сразу же погибнет для Бога: Адам, а в нём и все его потомки, в духе разделятся с Творцом навечно, став для Него мёртвыми, и под ударом греха упадут в проклятие смерти, отпав от благодати Божьей. Таким образом человек сам входит в состояние грешника и находится под проклятием (отлучение от Бога), попадая под действие власти смерти, ада и сатаны. Прошу заметить, что сатана, предлагая человеку согрешить, не призвал того к разного рода гнусным морально-нравственным поступкам, к примеру, поджечь райский сад, начать обижать подконтрольных ему животных или просто курить или сквернословить. Даже не призвал к отказу от веры в Бога, это была бы глупая и лишённая всякого смысла затея, потому что Бог общался с Адамом лицом к лицу в «прохладе дня» (Быт.3:8). Но был призыв сатанинский отказаться от слова Божьего, нарушить первый Завет и избрать для себя иное слово:

Ос.6:7 ‒ «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне.»

Может возникнуть вопрос, как же мог Адам видеть Бога и общаться с Ним, если Бог есть Дух и Его не видел никто и никогда? Евангелие от Иоанна, даёт нам чёткое свидетельство того, что всякое общение с Богом может быть только через Христа:

Ин.1:18 ‒ «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.» ‒ то есть образ Бога несёт на себе Христос от начала. Показывая это, Христос явил Свой Истинный Божественный облик на горе Фавор, открывшись некоторым ученикам (Мат.17:1-8). Через этот облик Христа, мы понимаем, по образу и подобию Кого мы все сотворены: не по образу и подобию Духовной и невидимой Божественной Сущности, но подобию Христа, Который всегда пребывал в «недре Отчем» (Творца) и всегда выступал Посредником, связующим звеном, между Богом и человеком, а также со всем сотворённым миром:

1Тим.2:5 ‒ «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».

С Адамом, Каином и Авелем, с Ноем и Иовом, с Авраамом и Саррой, с их детьми и внуками, с Моисеем и Иисусом Навином, а также со всеми другими Пророками, Бог общался через Христа, и именно в Него, в Христа, грядущего Искупителя, верил от начала народ Божий.

Так что же такое грех? Ещё раз спросим у Бога, который отвечает нам устами Иисуса Христа:

Ин.16:9 ‒ «о грехе, что не веруют в Меня;» ‒ недвусмысленно и абсолютно чётко отвечает Господь, при этом не говоря ни слова о каких-то там морально-нравственных законах и постановлениях, данных на Синайской горе. Вот тот грех, за который будет судить весь людской род, от первого человека, сотворённого Богом, и до последнего, рождённого женщиной. За нарушение Завета путём отказа от слова Божьего, жизнь без Бога. И дело не в том, что ты не веришь хоть в какого-то бога или богов, но что не веришь Богу, Его слову, не принимая Христа, как образ Бога и единственный метод спасения: от бытия ‒ это Христос Изначальный, через Которого всё начало быть, после согрешения в Адаме ‒ это Христос, Агнец Божий, грядущий на жертвенный алтарь для искупления всего человечества; в Новом Завете ‒ Иисус Христос, уже пришедший и совершивший дело спасения рода людского от греха, от власти смерти и ада (Ос.13:14 ‒ «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня.»); в будущем ‒ грядущий с силой и славой судить всех живых и мёртвых – Христос, Судья Праведный.

Может быть кому-то покажется парадоксальным, но кого мы никогда не встретим на страшном Суде, это Адама с Евой, хотя они, согрешив, не только сами отпали от Бога, но и утащили в бездну жизненных страданий весь род людской, возложив на всех потомков ответственность за свою ошибку (грех ‒ др.-греч. ἁμάρτημα, ἁμαρτία ‒ «промах, погрешность, провинность, непопадание в цель»). И несмотря на то, что первые люди были виновны, поддавшись на искушение змея, но они же, Адам и Ева, были первыми уверовавшими в жертву и подвиг Христа за свою ошибку, именуемую грехом.

Прежде чем продолжить раскрывать библейское учение о том, как Адам был восстановлен в состояние Эммануил («Бог во мне»), поделюсь своими наблюдениями о том, как современное Христианство «изучает», а по факту ‒ не изучает, а просто прочитывает книги Библии. Часто всё происходит буквально и формально ‒ многие, пытающиеся разобраться в Библии, подходят к этому процессу с точки зрения простого, пусть даже последовательного, прочтения тех или иных стихов вне контекстуального смысла Писаний. Между тем, любое учение, будь то светские науки или духовные познания, предполагают наличие в человеке хотя бы зачаточного уровня абстрактного мышления, возможности аналитических выводов и логических построений. Например, в 15 тексте 3 главы Бытия, говорится о «семени жены», и для тех, кто изучает все Писания в системе, ничего не пропуская, ясно что «семя жены» ‒ это Сам Господь, который родится в своё время от женщины без участия мужчины, потому что ничто другое, родится без мужского семени не может. Но скептики говорят – здесь напрямую не указано на Христа грядущего. Но какое ещё необходимо указание? Далее, двигаясь этим направлением по родословию от Адама, мы увидим семя Авраама, Исаака, Иакова, Иуды, Давида и придём к Марии, земной матери Иисуса Христа. Это всё род Христа или род Завета, который принёс нам не только земное воплощение Господа Бога в Иисусе Христе, но и пронёс от начала, через тысячи, лет Божью Благую весть о том, для какой цели явится Христос в подобии плоти греховной, что Он совершит на жертвенном кресте, для чего прольёт свою кровь, умерев за нас и воскреснув в наше оправдание.

Таким образом мы видим, кто и каким методом произнёс Евангелие. Это был Сам Создатель в Лице Христа, в образе Бога невидимого. А взялся ли Адам за это слово? Первое действие Адама после грехопадения было именно «религиозным», напитанное Древом познания добра и зла. Как выше упоминалось, эта пагубная идеология от падшего ангела гласила – «вы сами, своими делами, способны стать как боги». Ну и Адам, уже находясь в падшем состоянии, естественно не бежит к Богу за советом, но пытается своими усилиями покрыть свои обнаруженные недостатки:

Быт.3:7 ‒ «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.»

То есть слава Божья оставила первых людей, и у них, как и у всего религиозного мира в последствии, появился страх пред Господом и наказанием за грех:

Быт.3:8-10 ‒ «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.»

Второе, что сделали Адам и Ева ‒ стали прятаться от Бога. Испуг за содеянное и страх пред наказанием за свою ошибку, теперь будет присутствовать в человеке до скончания этого мира. Каждый проходит как через общие (социальные) страхи, так и через свои собственные кошмары и ужасы, но мало кто знает и понимает, что всякий страх ‒ это порождение дьявольских и бесовских посылов и воздействий на душу человеческую, через его сокрушённый и порабощённый дух:

Откр.21:8 ‒ «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая.» ‒ и в этом тексте, я прошу обратить ваше внимание, что боязливость, подверженность различным страхам, возглавляет список пороков падшей души. Страх, в глазах Бога является порочным изъяном, характеризующим душу неспасённую и находящуюся под гнётом страха смерти или под ударами не всегда добрых обстоятельств. На первый взгляд, возможно, странно слышать, что страхи ‒ это царство бесов и тьмы, но иногда страхи доходят до крайне болезненного состояния, и таких людей называют уже душевнобольными (в Писании ‒ одержимыми бесами).

Рим.8:15 ‒ «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»»

1Ин.4:18 ‒ «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.»

Итак, сразу два Апостола называют страх духом рабства и мучения. А это всё от власти лукавого, духа нечистого. Также в Ветхом Завете показано, что на протяжении всей истории народа Божьего Господь учит верой изгонять свои страхи и внушает уповать только на Его Божественную волю, так как противоположностью страхам всегда были любовь и упование на Господа. «Не бойся», ‒ говорил Господь Аврааму, «Не бойся», ‒ говорил Моисею, «Не бойся», ‒ говорил Пророкам и народу, «Не бойся», ‒ говорил Господь даже через Свои законы и постановления:

Втор.1:21 ‒ «вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся.»

В Ветхом Завете приветствовался только Божий страх и дозволялось бояться нарушение Завета Его:

Втор.10:20-21 ‒ «Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои»

В Новом Завете Господь нивелирует страх пред нарушением Завета и постановлений любовью, и Закон Божий уже читается в транслитерации любви и упования:

Мат.22:37-40 ‒ «Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.».

Необходимо понимать, что в этих Заветах нет кардинального отличия, просто страх Божий в Ветхом Завете и есть любовь Божья, которой учил Христос. Здесь есть разные прочтения разных этносов и групп. Иудей Ветхом Завете при словах «страх Божий», не побежал бы сразу же прятаться или каяться и приносить жертвы, но воздал бы хвалу и благодарение Творцу.

Как видим, в страхе заложена фундаментальная разница между чадами Божьими и детьми сатаны. Спасённый и возрождённый человек уже не боится смерти, зная, что для него смерти уже нет, есть смена несовершенного и изломанного грехом тела на совершенное, какое было задумано и подарено Творцом Адаму, а смерть физическая ‒ переход из состояния смерти тленной («из праха взят, в прах возвратишься») в состояние жизни вечной во Христе:

Ин.5:24-27 ‒ «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий»

Не боится чадо Божье ни холода, ни голода, ни войны, ни нищеты, ибо уповает на Бога и знает, что Бог позаботится о нём всегда и всюду. И любые трудные обстоятельства воспринимает для себя как наказание для исправления и воспитания характера, для научения – каждый верующий проходит свои пустыни. А мир неверия полон страхов и фобий, как скрытых за бравадой своего мнимого могущества, так и явных, порой доводящих людей до врачей, антидепрессантов, лечебниц и самоубийств. Но надо понимать, что за всем этим ужасом стоит духовная проблема ‒ страх ответственности перед Творцом за свои грехи. Именно это и толкнуло Адама в Эдемском саду прятаться от Господа:

Быт.3:10 ‒ «Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.» ‒ как видно из текста, первый страх пришёл к человеку, сразу же после его ухода от воли Божьей и попадания в рабство нечистого духа. Именно здесь заложен основополагающий принцип того, что не грешный человек сам, по своему желанию, ищет Бога и покаяние, а Бог Сам приходит к грешнику, чтобы предложить ему покаяние через Благую весть:

Откр.3:20-21 ‒ «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.»

Бог духовно побуждает грешника принять Его и путь спасения, а дальше человек уже сам решает, выбрать ему Евангелие или религию – Древо жизни или Древо познания добра и зла. Если Бог не постучался в сердце человека, то страх просто не даст ему обратиться к Господу (страхами заведует дух нечистый, цель которого обратная – не дать человеку возродиться и содержать его в рабстве греха и смерти). Страх, гордыня и невежество, то есть духовная слепота, есть главное оружие дьявола. Но вернёмся к опоясаниям из листьев, которые при прошествии малого времени имеют свойство увядания. Господь даёт человеку другое покрытие:

Быт.3:21 ‒ «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.»

Одежды кожаные, прежде всего, это шкура убитого животного, которое пострадало за грех Адама, будучи ни в чём не повинно. То есть, это первая невинная жертва с пролитием крови, которую делает Сам Бог, в ознаменование того, каким образом будет фактически решена в будущем проблема греха:

Евр.9:22 ‒ «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.»

И ещё написано:

Рим 6:23 ‒ «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.»

Юридически проблема решается сразу после положительного выбора человека, на него сходит благодать спасения по вере:

Еф.2:1-9 ‒ «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.»

В этих словах заложен весь Евангельский метод спасения рода человеческого – благодать от Бога и вера в эту благодать от человека. А кто решает заслужить Божье спасение от своих собственных усилий (Древо познания добра и зла) ‒ добрых дел, обрядов, постами и молитвами, выпрашивая благосклонности Бога, тот обречён всю свою жизнь покрывать всю свою немощь и несовершенство опоясаниями из быстроувядащих листьев.

Адам с Евой приняли показательную жертву (прообраз Истинного Агнца), оделись в одежды кожаные ‒ облеклись в праведность Христа:

Рим.13:14 ‒ «но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.»

Понятно, что в самом Эдеме климат был тёплый, даже более мягкий, чем просто тропический, и для бытовой жизни было бы вполне достаточно листьев. Но Бог дал второй Завет, Завет о семени жены и непременное условие правильного понимания жертвы за грех – кровь невинных животных и обличение в «праведность Христа». Это указание на Христа должны были исполнять все последующие поколения, а на Адама, теперь уже как патриарха веры, была возложена миссия ‒ этот Завет передать в будущее. О том, что Адам принял слово Завета (принятие одежд) и передал поколениям, видно уже в следующей, 4 главе, в рассказе о том, как его дети (Каин и Авель) пришли на богослужение. Да и весь народ Божий, служа Господу, первое, что делал ‒ строил жертвенники и приносил жертву. Но не сама жертва животного очищала ветхозаветного человека от возмездия (суда) за грех, а правильная вера, указывающая на Христа:

Евр.9:11-12 ‒ «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.»

Иными словами, ветхозаветные жертвы с пролитием крови, не сами по себе очищали человека от греха, но были скрепляющей кровью (Христа грядущего) Завета (договора, союза) Бога с человеком и указывали на будущего Мессию:

Евр.9:18-22 ‒ «Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог». Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.»

И снова мы подошли к фундаментальной основе Библии – все до единого Заветы Бога с человеком, начиная с Эдемских, которые заключались до и после грехопадения, и так называемые Ветхий и Новый, построены только на Христе и абсолютно не могут работать без понимания и принятия Христа. То, что люди разделили Библейские тексты на до и после, на нужное и второстепенное, на Новый Завет и Ветхий, делает этот договор непонятным, скомканным и даёт пищу многим ересям. В этом усматривается гениальная стратегия сатаны – «разделяй и властвуй», в данном случае речь идёт о разделении целостности учения. Заветы, все до единого, объединены одним общим духовным законом – законом жизни во Христе Иисусе:

Рим.8:2 ‒ «потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.»

(Подробнее о Заветах) Разделяй слово Божье, Заветы, народы, конфессии, и деноминации. Создавай различного рода еретические секты и квази- мега- церкви. Давай каждому то, что ласкает его слух и соответствует его собственным убеждениям, учи пребыть в невежестве слова Божьего, но подкинь ему «откровения», якобы от Бога, порази его сердце гордыней особой «богоизбранности» и ‒ voila! ‒ готова ересь, а за ней невозможность вырваться за рамки греха и смерти. Любая ересь, даже самая маленькая, на первый взгляд незначительная, ведёт, как раковая метастаза, к невероятному размножению токсичных клеток по всему здоровому телу церкви и к конечной его погибели. Об этом предупреждал Павел:

2Тим.4:3-4 ‒ «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.».

Об этом же предупреждал Христос:

Мат.15:14 ‒ «оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.»

Да и книги пророков просто изобилуют предупреждениями от Творца о негодных вождях и пастырях. Но чтобы эти голоса услышать, нужно усердие в познании слова Божьего, Завета, Христа. Подавляющее же большинство людей отдали всё на откуп гордому, власто- и честолюбивому жречеству, несут в храмы (читай ‒ «в карманы жрецов») посильные и непосильные пожертвования, и до полного помрачения разума и воли слушают то, что ласкает их слух. Во истину «широк и пространен путь»:

Мат.7:13-23 ‒ «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».»

Любая ересь, возникшая по воле человеческой, но по факту ‒ по воле князя, господствующего в воздухе, приводит к образованию секты внутри общего духовного течения. А секта есть ничто иное, как какое-то отдельное доктринальное положение, возникшее из общего Библейского учения, которое вырвано из контекстуального Библейского уровня. Потом такое вероучение выделено из общей конструкции основ веры, чрезмерно гипертрофировано и очевидно представлено как основной или как один из самых необходимых признаков для спасения. Например, для спасения необходимо: Водное Крещение, Освящение Субботы (хотя Господь Иисус и есть Господин субботы), Причастие, Исповедания или исполнение кашрута (запрет на определённые продукты питания). Это всё обрядовые, недуховные признаки, и здесь идёт подмена причинно-следственных связей.

Люди не спасаются проведением ритуалов и обрядов, а производят некоторые ритуалы, уже будучи спасёнными. И этих, подчёркиваю, Библейских ритуалов всего два – Водное Крещение, заменившее ветхозаветное обрезание и Причастие (Евхаристия) хлебом и вином, заменившее ветхозаветное жертвоприношение животных. И всё! Остальное ‒ басни и выдумки.

Ещё есть массово-концептуальные еретические течения, относящиеся к поклонениям различного рода идолам: религиозным артефактам как реально существующими (копьё Лонгина, чаша Грааля); рукотворным фетишам (крестики, ладанки и пр); мощам умерших, иконам, ангелам, праздникам и так далее. Также существуют сугубо духовные еретические заблуждения, такие, как отрицание Триединства Бога или наоборот разделение Бога на три независимые друг от друга личности.

Подробно рассматривать тему о ересях в данной публикации мы не станем, ей будет посвящена отдельная статья, также основанная на Священных Писаниях. А пока только основной их перечень:

1. Бог не Триедин (Ересь Арианства – современные свидетели Иеговы)

2. Христос не Бог, но только человек или Ангел, либо Христос не человек, но только Бог, либо во Христе смешались, как бы переплавились обе природы – Божественная и человеческая и преобразовались во что-то совершенно новое и непознанное.

3. Христос появился в Писаниях только с приходом Нового завета – отрицание бытия и воздействия Христа от начала творения на весь тварный и духовный мир.

4. Отрицание первородного греха или отрицание воздействия первородного греха на человечество (Пелагианство).

5. Отрицание того, что Христос искупил, а значит простил все наши грехи. И здесь масса вариаций: от тяжести греха и до того, что искуплены во времени не все грехи. Например, в Католицизме, Православии и части Протестантизма утверждается, что нам прощены только те грехи, которые мы произвели до Покаяния, Крещения, или Исповедания, а все настоящие или будущие грехи, которые мы ещё совершим, должны нивелироваться, подчёркиваю, только нашей благочестивой жизнью, исполнением строгих церковных жизненных предписаний, выполнением обрядов или молитв и постов.

6. Искуплен (возрождён) только дух, а душа и тело ещё не искуплены и подвержены бесам. Эта ересь утверждает, что раз спасённый человек продолжает грешить, то он не полностью искуплен. А если человек не полностью искуплен Богом, то ему надлежит постоянно приносить свои покаяния Богу, священнику, совершать специальные очистительные обряды, исполнять епитимии (от др.-греч. ἐπιτίμιον; обычно во мн. ч. ἐπιτίμια — стоимость; наказание, кара, возмездие), многократно читать особые молитвы, налагать на себя различного рода ограничения, наказания и держать посты, во всём исполнять Закон (хотя Библия нас учит, что исполнить весь закон не в силах ни один человек).

Кратко говоря, жертвы Христа для спасения не достаточно, и верующий всей своей жизнью должен доказывать Богу собственное право на спасение. Здесь всё перевёрнуто с ног на голову, ибо это Бог объявляет человеку о его спасении по вере и удостоверяет это спасение занесением такого человека в книгу жизни:

Рим.8:14-16 ‒ «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.»

В Писаниях Бог много говорит о Книге жизни, в которую либо вносит человека по его вере, либо изглаживает из неё по его беззаконию (закон духа жизни в противовес закону греха и смерти). Книга жизни, для всех запечатанная, находится в руках Творца, и только Бог имеет силу и власть вписывать в неё верующих в Мессию Христа; Он же и изглаживает из этой Книги отступивших от Христа. Но не по делам идёт рейтинг праведных, предузнанных к спасению, а только по вере и благодати Божьей. Человек либо полностью находится в спасающей благодати, либо пытается спасти себя сам, что по сути невозможно.

Скажем твёрдо, что всякая ересь ‒ это обман и хула на Духа Святого, которая ведёт к самообману в вере и к краху в спасении не только обманывающего, но и слушающего и принимающего эти ереси за истину. Не делами закона и не силой обряда спасается человек, а верою в Иисуса Христа:

Еф.2:8-9 ‒ «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.»

Рим.3:20 ‒ «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.»

Павел также писал, что тот, кто пытается оправдаться Законом, то есть через дела, обязан исполнить весь Закон, ни разу не согрешив за всю свою жизнь. Но даже если не согрешим сами, хотя это противоречит природе грехопавшего человека, то куда же девать унаследованные первородный грех и согрешения предков?! Так вот, такой человек остаётся без Христа, без Того, на Кого Бог возложил ответственность за грехи, и лишён благодати незаслуженного дара спасения:

Гал.5:3-4 ‒ «Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,»

Никогда слово Божье, не рассматривало праведность человеческую, как праведность от Закона, доброй нравственности и высокой морали, а всегда смотрело на неё как на праведность по вере ‒ праведность Христа, в которую облекаются дети Божьи, получая спасение по благодати:

Рим.4:6-8 ‒ «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха».»

А почему Бог не вменяет человеку грех? Потому что человек поверил, что его личный грех лёг на Иисуса Христа и распят вместе с Ним на кресте. Однако, это не отменяет закон добрых дел как Заповедь Христа «возлюби ближнего своего как самого себя», но не в качестве оправдания греха, а только для удостоверения своей доброй совести во Христе Иисусе и для доброй жизни на земле. Закон дан как слово конституции Божьего водительства всему человечеству, в особенности чадам Божьим, рождённым свыше.

И вкратце затронем ещё одно возражение матёрых религиозников, которые часто говорят: «А что, мол, если ты спасён только по вере, то теперь можешь открыто и произвольно грешить? И Бог судить не будет, раз вместо тебя уже был осужден Иисус? И получается тогда, мол делай, что хочешь ‒ наказания за свои грехи уже не получишь?» (ересь Николаитов).

Давайте сразу закроем эту тему: во-первых, если ты грешишь произвольно ‒ Господь накажет, но накажет там, где ты преступил веления совести, которая есть квинтэссенция Закона Божьего, написанная в сердцах – «закон сеяния и жатвы» – что человек посеет на земле бренной, то и пожнёт там же. То есть последствия наших дел всегда вернутся, и вернутся с прибытком («урожай» добрый или худой, в зависимости от того какие дела сопровождают нашу жизнь – благие или злые). И часто бывает так, что этот «урожай» приходится собирать нашим детям. Об этом очень образно сказано во многих книгах Библии, в частности во Второзаконии:

Втор.4:40 ‒ «и храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда.»

И продублирую:

Втор.12:28 ‒ «Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во век, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего.»

Иными словами, посредством правильной веры, ты решаешь свою духовную проблему вечности, но если преступаешь повеления Божьи, то и ты, и дети твои будете нести последствия своих дел на земле. Так что за беззакония наказаны будут все, в том числе и дети Божьи, но с одним отличием – чада Божьи наказываются не ради «мести» за проступок (наказание ради наказания), а для обличения и вразумления, дабы не увлекшись грехом, не отпасть от Христа:

Евр.12:5-8 ‒ «и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны.»

Если же человек грешит непроизвольно, то есть по недоразумению и незнанию, то Господь через проповедников слова Божьего и через стеснённые обстоятельства, всегда старается вразумить такого человека; открыть ему глаза через Священные тексты Библии. Грешный мир же, не принимающий Христа, как метод спасения, и отвергающий слово Божье, всегда наказывается в ознаменование того проклятия, которое он сам для себя избрал своим неверием в жертву и подвиг Христа для своего оправдания. В этом и заключается постоянный и непреклонный выбор человека между добром и злом. А во-вторых, человек постоянно пребывающий в рамках слова Завета и старающийся жить по воле Божьей, в каждом дне своём очищается и освящается от слова Господа, и его сердце всё меньше и меньше посещают неправильные эмоции, меньше приходят в голову нехорошие мысли совершать неблаговидные поступки, компрометирующие Христа, которого он, как христианин, и представляет, будучи Им же оправдан и воцерковлён. Это и есть один из плодов праведности во Христе Иисусе и отличительная черта чада Божьего. Закон исполняется сам и естественно, а не от чрезмерной личной натуги и неустанного самоконтроля (хотя такое качество в человеке далеко не лишне для искреннего стремления соответствовать лучшим качествам спасённых детей Бога Отца, через жертву Христа и научения от Духа Святого). Второй плод праведности ‒ наше предназначение – передача Евангелия, Слова Божьего, Завета, Христа на пространствах всей земли и в будущие времена для последующих поколений.

Перейдём к рассмотрению Судов Божьих.

Но надо уточнить, что есть два вида судов: духовный, так называемый Страшный Суд, над миром греха и неверия, который окончательно состоится один раз после Второго Пришествия Христа на землю, и приговор его будет окончательным, без возможности пересмотра и обжалования; и суд, который происходит постоянно и ежечасно для того, чтобы человек одумался, принялся искать Бога и волю Его в свою жизнь.

Последний вариант судов на земле, который мы вскользь упоминали выше, как «закон сеяния и жатвы» ‒ что человек посеет на земле, то и пожинать будет. Посеял добро, значит пожинать будешь благорасположение Божие и добро с прибытком, но посеявший зло, пожнёт и урожай зла в тридцать, шестьдесят и сто крат, как написано. Сеет человек любовь и слово Божье – получает похвалу и благоденствие от Бога, ибо вошёл в своё предназначение и приумножил таланты своего Господина (Мат 25:14-40). А сеявший зло и распри, живущий только для себя любимого, мало того, что пойдёт в огонь озера неугасимого (Мат 25:41-46), так и при жизни, будет всегда спотыкаться и хромать, даже имея всё, будет вкушать печали и злосчастие:

1Кор.6:9-10 ‒ «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.»

Не стоит слишком много говорить о «законе сеяния и жатвы», он понятен, логичен и справедлив, поэтому закруглим его определяющую суть:

Гал.6:7-9 ‒ «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.»

О том, что сеять добро ‒ это не только и не столько, условно, «хорошие дела», а познание и передача слова Божьего (Евангелие) всем ищущим Бога, мы поговорим более детально отдельно.

Бог нелицеприятен ‒ как милует праведника и грешника, так и наказывает праведника и грешника. Но, как сказано в слове Божьем, подвергает наказанию праведников, дабы они, оступившись, не упали в пропасть проклятия, как упал туда пророк Валаам, описанный в книге Чисел с 22-ой главы, и упоминается в других текстах Писаний как дитя Божье, падшее из-за «мзды неправедной»:

2Пет.2:15-17 ‒ «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. Это — безводные источники, облака́ и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.»

Как писалось выше, к возрождённым во Христе людям, слово Божье обращается с мудрой кротостью сносить наказания от Бога.

Итак, всякое наказание от Господа верному дарует плод праведности, грешнику, следующему за своими идолами и похотями ‒ возмездие за его нечестие.

Теперь обратимся непосредственно к Суду духовному (последнему): над кем уже суд состоялся, кто ещё только будет судим и кто на суд не придёт вовсе, нам и предстоит разобраться. Юридически суд уже состоялся над сатаной и его последователями в Эдемском саду после того, как он лживо совратил и довёл до грехопадения человека.

Но окончательную погибель в озере огня, Бог отложил до последних времён, дабы им, падшим, послужить Богу и далее искушением рода людского. Это нужно всё для того же ‒ человек должен сам избирать свою вечную судьбу – где и с кем он проведёт эту вечность: либо в Завете с Богом, либо с сатаной, оставшись навечно рабом греха и смерти. Бог никого не желает принуждать пребывать с Ним в качестве Его чад, но облекшись в любовь, желает той же любви в бескорыстном ответе от нас. А посему до сих пор и до последних минут начала Страшного Суда допускает этот искус – Древо познания добра и зла ‒ постоянно находиться под искушением сатаны, собственного раздутого эго и нечистой похоти. Либо же человек избирает Древо Жизни во Христе Иисусе в вечном блаженстве бытия в объятиях Творца – Небесного Отца посредством Христа Иисуса.

Вернёмся ещё раз к событиям Эдемского сада.

Сатана, в образе змея, услышал слово проклятия, которое он сам на себя навлёк через порочный выбор строить свою жизнь вне слова Божьего, вне Завета и Христа; он, возгордившись, сначала соблазнил треть Ангелов, а после, в лице Адама, весь род человеческий. Этот приговор был окончательно подтверждён. Сатана фактически побеждён, когда состоялся духовный суд над Иисусом Христом за грехи всего мира, которые Он, будучи Богом и человеком в одном лице, возложил на Самого Себя. Первосвященники не смогли бы осудить Христа за то, что Тот объявил Себя Сыном Божьим, если бы в это самое время не происходил Суд над грехами всего мира на Небесах. Проще говоря, миссия, уготованная Христу, в том и состояла, чтобы Он взял на Себя эту «непомерную охапку» рукописаний о нас и наших грехах, которые есть ничто иное, как неоплатный долг пред Святым и Праведным Богом:

Кол.2:13-14 ‒ «и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту»

Итак, прежде чем судить весь род людской за грешную жизнь в отрыве от Бога и вне слова Его, наш любящий Отец, осудил Сына Своего Единородного, тем самым освободив от суда всех, кто поверит Ему. Невиновного Христа сделал виновным за грехи, которые Он не совершал. По праву Творца и Отца, Он Собою осудил наши грехи, выведя поверивших Ему из-под власти юридически справедливого возмездия за грех – смерть. Но сатана и ангелы его не были удостоены такой чести заступа (ограждения) Собою пред Святым, Светлым Престолом, и Бог, в Своей суверенной воле, не пожелал платить за грехи ангелов и не дал им второго шанса. Само слово «заступиться», по отношению Христа к человечеству, в том и проявляется, что безгрешный и праведный Христос заступил ‒ встав перед нами, заслонил от справедливого возмездия. Поэтому, когда просите для себя справедливости от Бога, вспоминайте всегда то, что, заслонив нас на суде, Бог был не справедлив к нам, а милосерден, как любящий Родитель. А случись всё по справедливости, то быть нам всем навечно, без шансов на спасение, в котле Озера Огненного:

Иак.2:13 ‒ «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.»

В молитве Господней «Отче наш», очень хорошо раскрыта тема прощения без воздаяния, когда любовь Божья, сама собою, оплатила наши долговые обязательства по греху. Все верные Богу в истине по суду оправданы Христом, ибо нет оправдания без прощения, нет прощения без искупления и нет искупления без жертвы. Но жертва была принесена, и жертва великая – абсолютный Праведник заплатил за бесконечно грешное человечество. Святой Сын Божий и Сын Человеческий в одном лице уплатил наши долги, и тогда становятся понятны слова Христа:

Ин.3:16-18 ‒ «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.»

И ещё раз повторил:

Ин.5:24 ‒ «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.»

Именно так работает протокол оправдания и спасения по вере, а тем, кто пытается оправдаться пред Богом делами, слово Божие отвечает:

Гал.2:21 ‒ «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.»

Гал.3:10-11 ‒ «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.»

Надо понимать, что человек оправдывается не от того, что усердно вымаливает прощение или ограничивает себя везде и всюду, а из-за того, что принял единственно верный путь и метод спасения – Христа. Как только человек познаёт истину и принимает Христа своим Господом, а жертву Его вседостаточную для полного своего оправдания, срабатывают духовные законы ‒ тут же возрождается «мёртвый» дух, и он становится духовен. Восстанавливается общение с Богом, человек начинает понимать волю Божью, становится чадом Божьим и идёт за тем, Кто даровал ему оправдание, спасение и усыновление Отцом Небесным ‒ за Христом. Всё это происходит согласно «протоколу» спасения, то есть того слова, которое Бог изрёк от начала и которое стало Законом спасения каждого, кто принял Христа ‒ «законом духа жизни во Христе Иисусе»:

Рим.8:2 ‒ «потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.»

Здесь хорошо видно, как в жизни человека работают два противоположных по действию закона – либо закон духа жизни, либо закон греха и смерти. Обратите внимание, что они включаются автоматически, исходя из того, во что верит каждый индивид. А раз существуют «протоколы», то невозможно что-то вымолить, выслужить, откупиться дарами и пожертвованиями. Невозможно уговорить или заставить Бога нарушить Своё слово и Свои законы, ибо Бог поставил Слово превыше Себя Самого:

Пс.137:2 ‒ «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.»

Бог никогда не нарушит Свой закон, ибо тогда Он перестанет Быть Святым и Праведным Богом. Но потерявшие или отошедшие от Бога «жрецы религии», оставив духовное благочестие, учат, что могут кого-то отмолить от наказания. Закон Божий беспристрастен и Бог нелицеприятен:

Деян.10:34-35 ‒ «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.»

Кто утверждает обратное, тот повторяет ложь от лжеца всех лжецов, и жрецы те служат только одному кумиру – собственной мамоне – власти, славе и богатству. То же самое было с фарисеями и саддукеями во времена Христа, то же самое «цветёт махровым цветом» и сейчас:

Ин.8:44 ‒ «Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.»

Порой люди просто ленивы, оправдывая себя нехваткой времени, чтобы разобраться в духовных истинах и предпочитают возложить ответственность за свою вечную жизнь на разного рода деноминации и конфессии «жрецов», которые только имеют «вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим.3:5). Что ответить таким? У них будет целая вечность, чтобы не только понять свои заблуждения, но и осознать непреложность закона Божьего о возмездии за грех. Бог предоставит таким людям самим за себя ответить пред Судом за все свои вольные и невольные грехи. Люди не желают проявить усилие для понимания Истины, не хотят окунуться в учение Апостолов и Пророков, которое именуется учением Христа, но между тем:

Лук.16:16 ‒ «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.»

И потому:

Мат.7:13-14 ‒ «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.»

Евангелие понять несложно ‒ трудно принять, пока Сам Бог не постучит к нам в дверь и не освободит наш дух от бесовской власти. Евангелие построено только на вере и добровольном выборе человека. Зато религию легче принять, ибо она построена на плодах дел, что произросли на Древе познания добра и зла, и послужили всем к смерти духовной, в отрыве от Божьего слова и Его благодати. Как уже написано ранее, никто не отвергает закон, потому что он является конституцией Господа для жизни нашей доброй на земле, но никто и не спасается законом, ибо через закон познаётся грех:

Гал.2:19-21 ‒ «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.»

У закона есть только одна непреложная функция – показав человеку, что он живёт в грехе, направить к поиску духовного решения этой проблемы ‒ к Христу и познанию Истины. Закон утверждает, что без Христа будет только суд ‒ справедливое воздаяние за грехи. И основополагающий грех ‒ это грех неверия Богу. Остальные грехи и согрешения лишь результат нашего отрыва от Бога и жизни вне слова Его. Покаяние ‒ это не только и не столько раскаяние за грехи, а наш разворот к Творцу, полный разворот к Богу, с которым и примирил нас Господь Иисус. И никогда Библия не призывала нас верить в Бога, подчёркиваю ‒ «в», ибо бесы тоже верят (в Бога) и трепещут, но всегда призывала верить именно Богу, то есть слову Его. Приведу лишь один пример веры из многих:

Рим.4:3 ‒ «Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».»

Народ Божий, Пророки и Апостолы всегда верили только Богу, а не в Бога, ибо вера в Бога естественно впитывалась с молоком матери. Верить в Бога тому, кто с Ним встречается и общается – само собой разумеется, а не верить ‒ полный абсурд. Их вера означала упование только на Бога и жизнь в подчинении Его воле. Это подчинение, что Библия называет смирением (не пред людьми, но пред Богом), и приводит к делам веры. Бог начинает работать через таких людей, призывая к покаянию и принятию Завета. Пока мы не поймём разницу ‒ «верить Богу» или «верить в Бога», трудно будет начать отношения с Творцом, в Иисусе Христе, и вступить на свой собственный путь спасения от Суда Божьего, спасения от Ада и Озера Огненного, спасения от власти бесов и духов нечистых, спасения от религиозных оков, которые стесняют наши души законом нравственных (плотских) начал, вместо того, чтобы этим Законом привести нас к Христу, тем самым сделав свободными. Религия всегда сковывала людей заповедями и правилами, но Евангелие, наоборот – дарует полёт свободы и радость спасения. И говорил великий Пророк о религиозниках:

Ис.28:8-13 ‒ «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного». За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: «вот — покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение». Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.» Здесь Исаия явно противопоставляет правилам и заповедям покой Божий. А что говорит Сам Иисус о покое?:

Мат.11:28-30 ‒ «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.»

Иго и бремя Иисуса ‒ не есть строгие и не всегда выполнимые правила, а лёгкие и вполне посильные заповеди любви и радости. И только в нём, во Христе, настоящий покой.

Религиозных священнослужителей, всегда и всюду требующих строго соблюдать все правила и постановления, слово Божье, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, называло «псами», а их учение о спасении от заповеди – «отвратительной блевотиной» (2 Пет.2:22), но включая здравомыслие спросим, а что если спасение от Заповеди Закона, то тогда зачем нам нужен Христос? И зачем смерть Его на кресте? И для чего воскресение Его в наше оправдание? Будем вести себя хорошо, как на утреннике в детском саду и «добрый дядя» даст нам всем «конфетку», «может быть», «когда-нибудь». Это же полный абсурд, и к вере не имеет никакого отношения, а уж тем более к Христу! Простите меня великодушно, за столь легкомысленное сравнение в нашем серьёзном обсуждении. Порою, чтобы показать полный абсурд в каком-то деле, учении или даже мысли, надо этот абсурд довести до его полного, абсолютного абсурда. Очень часто сила абсурда кроется в его привычности. Мы так научены и так с ним свыклись, что перестаём его замечать. Я не утверждаю, что Бог не воспитывает наши души и не исправляет наши эмоции и стереотипы. Наоборот, Господь величайший Учитель и Воспитатель из всех возможных вариантов. Но всё дело в том, что Он воспитывает нас через наш дух, а не через эмоции и строгие ограничения. Одним словом, сначала надо встретится с Господом, в лице Христа, а уж затем пойти за Ним и за словом Его, и там начнётся самое интересное – Бог приступит к Своим занятиям на всех уровнях нашего бытия. Как от слова, записанного в текстах Писаний, так и обращённого непосредственно к нам самим. Как от жизненных обстоятельств, так и от различных встреч с другими людьми. Этот процесс, в слове Божьем, назван освящением и начинается он от личного спасения, а затем продолжается на протяжении всей жизни, независимо от нашего статуса, возраста, опыта или пола. Такие последователи и ученики названы в Библии святыми. Не тот святой, кто всегда и всюду ведёт себя прилежно, а тот, кто находится под святостью Христа и научается от Божьей благодати. Кто не согласен, читайте апостольские Послания, и убедитесь сами, что даже к проблемным, с точки зрения исполнения заповедей, церквам, но находящимся в познании Христа, Апостолы всегда обращались «святые» и «праведные». Яркий пример тому, послание Павла в Коринф, где была большая и богатая община христиан, но в ней были проблемы – распри, споры об учениях, о главенстве своих избранных учителей и даже инцест сожительства с мачехой. Сегодня любая христианская религиозная система заклеймила бы эту церковь анафемой или как-то ещё, либо скрыла бы эти внутренние пороки от общественности, дабы не дискредитировать общину и руководство. Но Павел пишет честное открытое письмо к этой церкви, причём обращается к ней так:

1Кор.1:2 ‒ «церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас»

Таким образом, «святой» ‒ это освящаемый (научаемый), находящийся под взором и святостью Христа и, соответственно, «праведный» ‒ совокупность от слов «право(ду)» и «ведаю», то есть учащийся и пребывающий в правде Христовой.

Принципиальное отличие подхода к пониманию греха религиозной системы от Евангельской в том, что религия подгоняет внешнюю праведность от дел к делу нашего спасения от Страшного Суда. Религия говорит человеку, чтобы прийти к спасению, ему нужно сначала исправить свою грешную жизнь, избавиться от пороков, а пока этого не произошло, то человек недостоин общения с Богом, даже святого Причастия (таинства Евхаристии). Первым делом ‒ всевозможные «очистительные ограничения» (здесь большой и вариативный перечень). Бог же в Своих Евангельских посланиях, смотрит на грех как на болезнь духа, души и тела, а порок рассматривает как результат этой болезни. Господь всегда говорит: – «Приди ко Мне и Я исцелю тебя!» Но мы с детства слышим, что пороки ‒ это наша ответственность перед Богом и обществом, эту «рамочную» стереотипность мышления, внушают в наши умы и сердца. Но кто из нас может своими силами противостоять дьяволу? Библия говорит – н и к т о, кроме Христа. Религиозная же система тыкает пальцем в кодекс закона заповедей и отправляет нас в одиночку (без участия Духа Святого) бороться с дьяволом и всем легионом его бесовского влияния. Я не буду сейчас углубляться в чистое богословие, чтобы показать всю ошибочность такого подхода в деле спасения от власти нечистого духа, приведу лишь пример на бытовом уровне. Допустим, наше отношение к онкологическому больному всегда лежит в плоскости сочувствия и помощи, и никому не придёт в голову упрекнуть такого больного в немощи. А как мы относимся, ну скажем к алкоголику, к человеку, страдающему запоями? Чаще всего это наше общее и личное презрение, порицание и наши морально-нравственные нравоучения. Наркомании и алкоголизму ‒ наше общее «фу!» Но Библия говорит, что как онкология, так и наши порочные страсти, это всё результат действия сил греха на нас и нашу жизнь. А раз грех ‒ это болезнь, то нет смысла её порицать, надо лечить. Смотрим отношение Иисуса Христа к «порочным» людям:

Мат.9:10-13 ‒ «И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».»

Что ни говори, явное противоречие всем религиозным догматам о нашей личной ответственности за борьбу с грехом, и она лежит совсем в другой плоскости ‒ в духовном выборе нашей жизни с Господом или отказа от неё. Приведённый выше эпизод, произошедший в доме Левия, описан также у Марка и Луки, что подтверждает его значимость для правильного понимания. Можно привести ещё десятки мест из Писания, показывающих грех, как больное искажение нашей сути, но вернёмся к примеру с алкоголизмом. Есть медикаментозное вмешательство в ход этой болезни, только результаты такого лечения всегда противоречивы и неоднозначны. Есть психологические приёмы и тренинги, начиная от гипнотических влияний, до мотивационных манипуляций врачей и влияние на психику больных в разного рода анонимных группах; результаты такого лечения тоже весьма сомнительны, да и нет никаких гарантий, что через какой-то промежуток времени не наступит новый, ещё худший рецидив этой болезни. И меняется ли при этом кардинально жизнь человека, приведшая его к такому срыву с линии общепринятой морали ??? Никакое лечение не может изменить жизнь человеческую, снять тот стресс или убрать поглощающую душу пустоту из его жизни, которые и привили его к развитию этой болезни. Но есть десятки тысяч свидетельств, когда за дело брался Христос и тогда человек не только исцелялся от этих недугов окончательно, но мало того, ещё и жизнь такого человека менялась самым чудесным образом: прежде всего взор его начинал светиться и приходила радость и наслаждение жизнью, без всяких химических суррогатов, дающих временное, но разрушающее наслаждение и забытье. Можно бросить пить, курить, колоться, но как при этом избавиться от спеси, гордыни, сласто- и властолюбия, злоречия и прочих проявлений нашей грешной сути? И у меня последний вопрос к этой теме. А какой грех более страшен – тот, что у всех на виду и легко диагностируется как порок, или тот, что спрятан под маской добродетели и может показать свою уродливую, отталкивающую мину в определённых ситуациях и обстоятельствах?! На мой взгляд ответ очевиден: прежде всего лечить надо дух, вернуть его исконное предназначение; указать человеку путь того, для чего он был создан и предназначен ‒ быть единым целым с Творцом. Все остальные проявления, есть ничто иное, как симптоматика основной болезни ‒ греха, отказа от слова Божьего, отказа от Христа, отказа от Завета с Богом, отказа от спасения, и эти симптомы будут сходить, как короста с раны, постепенно, слой за слоем, под действием освящающей и врачующей силы Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, посредством Духа Святого, по воле Бога Отца.

Здесь сделаем промежуточный, но весьма важный итог.

Е в а н г е л и е  ‒ это спасение по вере, через принятие Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, а Его жертву на Голгофском кресте за нас всеполную и вседостаточную. А также призыв Христа в своё сердце, в свою жизнь и доверие Ему своей судьбы.

Р е л и г и я  от христианства, предполагает, что Христос умер не за все грехи, например, только за прошлые до момента покаяния, и спасён не весь человек целиком, допустим только дух, а душу и тело надо ещё «до-спасать» нам самим: своей «доброй жизнью», пожертвованиями, обрядами, самоограничением и через экзорцизм (обряд изгнания бесов). Христос же здесь выступает только как повод для спасения, но всё остальное сам ‒ всё сам! Вся мировая религия, хоть и не признаёт Христа как Господа, но постулаты спасения, перерождения, нирваны (как это ни назови) основаны на тех же принципах «Сам – всё сам!». Евангелие дарует нам Сам Бог и Творец, и всегда предлагает духовное Древо жизни, то есть жизни в Боге, во Христе. Мировую же религиозную систему выстраивает сатана от времён Эдема и до наших дней – Древо познания добра и зла, в чём заключена вся суть доверия Богу ‒ «Верно ли сказал Бог?» ‒ прямое утверждение, что Он вас обманывает и «сами будете как Боги». Кстати, и отрицание Бога ‒ тоже религия, основанная на положении того, что вы сами, через свой ум и правильную жизнь достигнете звёзд или небес (Вавилонская башня), придумаете «таблетку» долгожительства и метод бессмертия, создадите идеальное общество без Бога Творца – сами станете как боги. Мы должны понимать, что в природе нет и не может быть человека, не верующего во что-то или в кого-то, так уж он (человек) устроен от начала нашим Творцом. И всё, что не слово Божье и не Христос – это религия от сатаны, в которой люди поклоняются кумирам и идолам; себе и другим людям, ныне живущим или уже умершим, не важно. Но отец, князь и повелитель над всем этим, всегда был и остаётся дьявол ‒ враг рода людского. Очень многие люди воспринимают поклонение сатане, как поклонение через специальные обряды и символы, продажу души и прочую «сказочную чепуху». А зачем ему покупать то, что является его от зачатия, первородного греха? Зачем специальные обряды, когда люди и так поклоняются «золотому тельцу» ‒ олицетворению всех пагубных идолов? Вера в сказки, мифы и басни маскирует сатану в наших глазах, делая его невидимым, эфемерным, в переносном смысле, и даже несуществующим на самом деле. Идеальная мимикрия («подражание, маскирование, фр. mimétisme, англ. mimicry»)! Да, за многие тысячелетия, дьявол сумел посеять в людях мысль, что его якобы и нет вовсе, а если и существует, то это такой персонаж, с которым вполне может совладать герой средней руки. Что-то наподобие голливудского Демона-дракона или сказочного Кащея Бессмертного, или, на худой конец, Гоголевского Вия, боявшегося крика петуха. Но сатана ‒ это реальный духовный библейский «персонаж», который уж точно не боится нашего физического оружия, от меча и до крестика, ну по крайней мере не в этой реальности; не боится он и мистично-оккультных заклинаний и наговоров, ладана и даже, так называемой святой воды, над которой что-то там бубнил «жрец религии». Единственное оружие против сатаны ‒ это Божье слово того, кто вошёл в Завет с Богом через Христа, только словом побеждается враг людской. Яркая иллюстрация к тому ‒ попытка искусить Иисуса после Его сорокадневного поста в пустыне, и как справлялись с нечистым Апостолы Христа в Деяниях. То, что на самом деле побеждает сатану, выражено в пяти протестантских принципах ‒ только Писанием, только верой, только благодатью, только Христос, только Богу слава: «Sola scriptura , Sola fide, Sola gratia, Solus Christus, Soli Deo gloria».

Не будем сейчас разворачивать все эти принципы победы и спасения, ибо каждый из них заслуживает собственного широкого разъяснения через тексты Библии. Но, в контексте вспомним, что сатана ‒ это один из первейших и некогда славнейших Архангелов, по сей день сохранивший свою искажённую грехом мудрость и силу. Это был светоносный Люцифер, по каноническому Писанию ‒ сын утренней зари, Денница. Сатана, вовсе не запугивает людей «завываниями из печной трубы» или пугающими шорохами из подвала, у него совсем другая задача – обмануть человека и через обман увести его подальше от Бога:

Ин.8:44 ‒ «Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.»

А если народ всё же склонен верить в Бога Творца, то надо стереть у него из сердца и разума либо Самого Христа, либо Его учение о спасении по благодати. Вот и вся мировая религия оперирует к человеку, «жонглируя» добром и злом, как факир жонглирует огнём на ярмарке. Не добро, как отдельное философское понимание надо избирать для себя, а Христа, Который и есть суть любовь и добро. То есть не внешние проявления каких-то хороших или плохих субъективных качеств человека, а внутренние убеждения, произрастающие из веры в Христа Спасителя. А затем, через Христа, ты видишь сам, что есть добро для всех (не только для тебя лично и тех, кого ты любишь), именно для всех людей мира. Это добро заложено в абсолютной воле Божьей:

1Тим.2:3-4 ‒ «ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.»

Не бывает другого добра, ибо что одному добро, то другому может казаться или даже быть злом – смотря откуда и куда при этом смотреть. И не будем путать «абстрактное добро» с милосердием и состраданием.

Сатана хорошо научился пользоваться нашими душевными струнами и главное его оружие – невежество людей, не желающих вникать в то, во что они верят. За многие века его адепты от религии хорошо научились воздействовать через наши эмоции, вовсю пользуясь приёмами психологических манипуляций – где страхом запугивая кругами ада (и откуда они только это взяли?!) за каждый проступок, где применяя процедуру анафемы (отторжения от церкви и общества, бойкот), а где «сказками» про Царство Небесное, которое надо заслужить через жертвенность, обрядовость и добрые дела, упраздняя положение Благой вести, которая говорит о незаслуженной благодати спасения по вере в жертву Христа и в то, что Он есть Господь, единственный Ходатай и Господин спасения. И всё это, лишь бы мы не знали и не понимали слово Божье, отражённое в Библии. Одни велеречиво, со смирением в глазах и с придыханием в зобу от нахлынувшей лжеблагодати, сладкоголосо рассказывают о том, как нам надо жить и верить, опираясь не на тексты Священных Писаний, но на «жития святых» отцов-основателей, превращая понятное и логичное слово Божье в нелогичную мистику и тайну. Не то зло, что кто-то взял на себя бремя нелёгкого труда изъяснять слово Божье, а то, что эти пояснения часто противоречат не только сами себе, но и противоречат Священным Писаниям и самим основам веры, что во сто крат хуже. Другие адепты, наоборот, ведут себя на богослужениях настолько активно, что это доходит до непристойной бесноватости, а сами богослужения превращаются в выкрики и сомнамбулический бубнеж абракадабры, которую назвали «иными» или ангельскими языками. Мы не отвергаем благодати иных языков, даруемых Богом для служения словом Божьим, но эта сила Духовных даров никогда не служила маркером принадлежности к спасённым, и уж тем более не предназначена для «тарабащины» на богослужении, где должно в простоте изъяснять драгоценное слово Господа, обращенное к людям в текстах от начала Писаний:

Рим.10:17 ‒ «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия.»

Вера ‒ не есть постоянная, незыблемая величина, это живое чувство, которое склонно расти или наоборот, скукоживаться ссыхаясь, если нет надлежащего полива воды живой – слова Божьего. Вот она вода святая – слово Божье. Вера дышит, как и человек, и задыхается во лжи и беззаконии. Но дай ей правильное слово от Бога, она свернёт все горы препятствий, как духовных, так и житейских. Автор этой статьи провёл немало времени в подобных харизматических собраниях и не по наслышке знает, как во время «богослужения» хохочут и рыдают без причины, даже иногда падают в обмороки, утверждая, что «пьяны от благодатного Духа Святого», и десятками, сотнями изгоняют друг из друга бесов, корчась на четвереньках, якобы изрыгая из себя духа нечистого. И если одни через особые песнопения, каждения ладана и прочих атрибутов, вводят человека в гипнотический транс послушания без разумения, утверждая, что вера должна быть слепа и мистична. Другие же, через свою вакханальную «свободу» на богослужениях, вводят людей в массовую истеричную иррациональность, также подчинённую слепому стадному инстинкту. Цель и тех, и других одна – отключить у человека когнитивные способности к рациональному критическому мышлению и убедить народ, что только они, эти «священнослужители», а по сути «жрецы мамоны», знают Бога и знают, как на Него «воздействовать». Оба эти положения не выдерживают никакой здравой критики. Познать Бога человеческим разумом нельзя, от слова абсолютно, но ещё более невозможно Им, Богом, манипулировать. Ну не подчиняется Бог нашим «хотелкам», как не подчиняется Он «особым», в кавычках, молитвам и жертвам:

Ис.55:8-9 ‒ «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.»

Бог общается с нами только в рамках слова Своего, изложенного в Писаниях и отвечает только на те молитвы, которые духом отражают Его суверенную волю. Воля Творца всегда будет тайной тайн для невежд и гордецов, ибо неоднократно предупреждал Бог о том, что закрывает понимание Библии для кощунника и беззаконника. Но для чад Своих и всякого искренне ищущего встречи с Христом, посредством познания слова, Бог всегда раскрывает Свою волю и Своё водительство в той мере, в которой мы духовно способны её переварить и впитать, через Своих Пророков:

Ам.3:7 ‒ «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.»

И тех, кто выдумывает что-то от себя и говорит, что угодно сердцу своему, как свидетельствовал пророк Иеремия и многие другие люди Божии, Бог гневается чрезвычайно, осуждая строго за их человеческие выдумки:

Иер.23:16 ‒ «Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних.»

Вообще Господь очень трепетно относится к Своему слову, высеченному на века в Библейских текстах:

Откр.22:18-19 ‒ «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.»

Богом манипулировать совершенно невозможно, и эта здравая мысль покидает человека под психологическим воздействием властолюбивых лидеров собраний, церквей, приходов. Но наш Господь милостив, и как любящий Отец ответит на молитву чистого сердца, того сердца, что ищет любовь Творца и нуждается в спасении. Отец Небесный не откажет такому человеку в его нужде, и по молитве даст ему всё потребное для жизни и благочестия:

2Пет.1:2-3 ‒ «благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию» ‒ в этой простой фразе Пётр намеренно повторяет одно слово и это слово «познание». Чем больше познаём мы Бога, тем более его благодать изливается на нас. Это и есть та самая всемогущая живая вера, о которой я писал выше, и которая растёт от слова Божьего:

Рим.10:16-18 ‒ «Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас?» Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их».»

Но вернёмся к основной теме.

Откр.20:1-15 ‒ «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.»

Бездна ‒ это особое место в аду для заточения до времени особенно злых и сильных демонов:

Откр.9:1 ‒ «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.»

Откр.9:11 ‒ «Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.»

Сатана и бесы – для них «страшный» последний (он же и первый, сразу после грехопадения Адама и Евы) суд уже состоялся, и участь их одна – погибель в огне:

Откр.20:10 ‒ «а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.»

Поскольку для сатаны и его последователей Бог не уготовил заместительной жертвы за грех, то они лишены Божьего покаяния и шансов на спасение:

Быт.3:14-15 ‒ «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.»

Здесь были сказаны сразу две ключевые вещи для понимания всей Библии, а именно: суд над сатаной и Евангелие (Благая весть) всему роду человеческому в лице Адама и Евы. То есть Сам Творец дал человеку веру в Христа, как единственного метода спасения от греха и Суда Божьего.

И Христос подтверждает это ещё раз, что вера в Него освобождает от Суда, потому что наказание мира за грех Он берёт на Себя:

Ин.5:24 ‒ «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.»

Здесь есть ещё одна немаловажная деталь «слушающий слово Моё», то есть для полноты спасения и пребывания с Господом одной веры в Христа недостаточно, также необходимо снова взяться за слово Божье, то есть вернуться к Древу жизни и постоянно пребыть в слове, познавая Божественную волю. Это и есть покаяние – возврат к слову и вера в жертву и подвиг Христа, как во вседостаточный метод избежать Суда Божьего за грех отказа от Завета с Богом.

И только для рода людского осталась свобода самим избирать свои пути – в вере Божьей с Христом или в бесовской вере религиозного синкретизма ‒ частично с Христом и остальное через свои поступки (благочестивость по людским стандартам и меркам), через молитвенные поклонения людям, так называемым «святым угодникам» (ещё живущим и уже умершим) и ангелам. Сюда можно смело добавить поклонения разного рода фетишам религиозного толка, изготовленными руками человеческими, ну и плюс особые обряды, посты и молитвы – например основные современные христианские учения, вобравшие в себя всё или даже более ‒ чудоверие и народоверие. Так что же такое религиозный синкретизм, который как паук оплёл некогда чистое апостольское учение?

«Религио́зный синкрети́зм (от др.-греч. συγκρητισμός «соединение, объединение») ‒ соединение разнородных вероучительных и культовых положений в процессе взаимовлияния религий в их историческом развитии» (Википедия.)

Короче говоря, синкретизм веры ‒ это искусственное синтетическое религиозное учение, которое вобрало в себя множество как местных, так и привнесённых из вне, различных религиозных философий и не имеющее никакого отношения ни к Творцу, ни к слову Его. Такое слияние произошло от того, что при разделении, некогда единой апостольской церкви, отдельные церковные патриархи, отойдя от слова Божьего, начали любыми доступными путями насаждать религиозную «христианскую» идеологию на языческие народы. А так как они уже отошли от канонического богословия и водительства истинно христианского духа, то в своём стремлении захватить как можно больше земель и распространить свою власть и влияние, были вынуждены примирить непримиримое, а именно Евангелие с языческим народоверием. Таким образом получилось языческое псевдо- или недохристианство, и поклонение чуждым богам было подменено поклонению как бы «христианским угодникам». Даже современные христианские церковные праздники, исторически точно соответствуют тем или иным языческим божествам, только имя языческого божества заменено на якобы христианского «святого» (Смотрите подробнее о Праздниках и Обрядах). Разве, что остались Рождество с дедом Морозом и Снегурочкой, хотя центральной фигурой должен быть Иисус Христос; Пасха с крашенными яйцами да куличами (символ поклонения фаллосу – предмету культа многих языческих религий), хотя на самом деле это смерть Христа на кресте; Троица ‒ Библейский праздник Седмиц (схождение Духа Святого на Церковь), да и та обернулись в обёртку языческих культов в виде чествования иконы Рублёва «Троица» ‒ поклонение изображениям и вещественным началам. Сатана и все остальные праздники превратил в тому подобные культовые атрибутики язычества. То же самое касается и поклонения Деве Марии, богине, которой по сути начали поклоняться в далёких дохристианских культурах, начиная от шумерской цивилизации Месопотамии ‒ Вавилона, Аккадии и Ассирии, а также в Ханаане и Египте. Даже на Руси был такой аналог богоматери, сохранившийся до сих пор в иконописи (молодое, нарождающееся солнышко сидит на руках земли-матери, и сюжет иконы деве Марии и младенцу взят отсюда). В современном христианстве датой начала культа поклонения богородице можно считать годом, когда это было провозглашено догмой на Эфесском соборе в 431 году, и уже на Втором Ватиканском соборе богоматерь назвали матерью церкви, что полностью опровергает постулат Библии о том, что Церковь ‒ это тело Христа, а Сам Христос ‒ Сущий в недре Отчем (Ин.1:18). Мария несомненно родила Иисуса, то есть Иисуса как тело человеческой (смертной) плоти, но никак не Предвечного Бога. И чтобы разрешить этот парадокс, церковь прибегла к подмене понятий. Сначала объявила Марию Приснодевой и Пречистой, то есть вечно девственной и лишённой первородного греха, а уж затем возвела в ранг «богини небес». В этой ситуации у меня остаётся один неразрешимый вопрос – как такая церковь может называться христианской, да ещё и монотеистической? Вообще Библия провозглашает нам от начала – только Христос, все же остальные догматические дописки и образования являются злонамеренными, искусственными и весьма искусными «пластиковыми» подделками, проделками сатаны, призванными оторвать человека от понимания, что только жертвой Христа на кресте человечество спасается от власти смерти, ада и сатаны.

Далее мы видим другие разновидности веры ‒ веры совсем без Христа, как в нехристианском монотеизме (иудаизм, ислам, зороастризм, гностицизм и т.д.):

Иак.2:19 ‒ «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.»

Для красочной иллюстрации, можно привести некогда еврейский народ, первоначально названный в Писании народом Божьим:

Рим.9:30-33 ‒ «Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры; а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится».»

Камень преткновения ‒ это Иисус Христос, от которого евреи, в большей своей массе, отреклись до последнего времени, когда в Храме воцарится Антихрист, подробное описание которого дано в книге «Откровение» Апостолом Иоанном:

Мат.27:24-25 ‒ «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.»

Иудеи, отрёкшиеся от Иисуса, до сего дня несут жёсткую плату ибо закон духовный, Закон Божий, гласит, что кому много даётся, с того много и спрашивается. Но, как мы знаем из книги «Откровение», что при явлении лже-мессии Антихриста большая часть еврейского народа покается истинному Богу Израиля, Иисусу Христу, пришедшему в первый раз во плоти тела смертного, а второй ‒ в прославленном теле Господа Бога, истинного Царя Небес и Земли, и примут спасение, приняв Его жертву на Голгофе, как единственный метод освобождения и оправдания пред Творцом, что равно значит пред Богом Отцом, замыслившем это спасение и оправдание; пред Богом Словом (Христом Иисусом), Который сделался Посредником между Богом и людьми и воплотившим этот замысел в жизнь и пред Богом Духом Святым, распространяющим эти знания посредством учения Завета, Христа через Ангелов, Пророков и детей Божьих ‒ Церкви Иисуса Христа из Назарета, распятого, на третий день воскресшего и вновь грядущего с силою и славою судить живых и мёртвых. Иисуса Христа, воплотившегося из чрева Отца, Единородного Сына Божьего (Ин.1:18 ‒ «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.»), ставшего по виду как всякий грешный человек, но не имевшего на себе печати первородного греха и не нарушившего ни в чём и никогда Закона Божьего, ибо Сам в Себе Он и есть Закон всего сущего, видимого и незримого. Но не Он (Христос), стал нам подобен, а мы все созданы по образу и подобию Христа от начала. Христос лишь принял бренное человеческое тело, дабы смочь пострадать, «быть убиту» и тем спасти весь род людской от грехов их:

Мат.1:21 ‒ «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.»

Так и в языческом многобожии, например, «ведизм», который дал своё начало брахманизму и индуизму, а также оказал своё влияние на древнеславянское родноверие. В скандинавии возрождается неомногобожие ‒ Асатру или Одинизм. Ну и ещё самая распространённая вера, это вера в отрицание Бога как Творца всей вселенной и достижение божьих вершин через своё саморазвитие и самовоспитание – например атеизм, основанный на учении Дарвина об эволюции видов и дальнейшей теории «большого взрыва». Хотя я в свою очередь не понимаю каким образом теория большого взрыва может опровергать начало Божьего творения вселенных(?!) – ведь с чего-то Он начал творение вещества! Всех этих последователей ждёт Суд за грех, ибо у них нет и не может быть того, кто за них бы понёс искупительную жертву, то есть Христа Иисуса. Всё это многообразие религиозных философий и есть реализация различных людей их права свободного выбора, полученного ими в дар от Бога (Втор.30:19 ‒ «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое») и никто не имеет права их за это осуждать, кроме Того, от Кого они и получили этот дар. Обратная сторона этого благого дара для многих оборачивается проклятием вечной жизни без и вне Бога. Кто отверг Иисуса, слыша и зная о Нём, тот уже не имеет оправдания. И такие люди попадают во второй отдел библейского ада – тьму внешнюю:

Мат.8:10-12 ‒ «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.»

В контексте этих слов Иисуса заложено то, что народ Божий, отвергший Христа, попадает во тьму внешнюю, а языческий, принявший Его как своего Бога и Спасителя, идёт с праведниками и Пророками, начиная от Адама и Авеля, в Царство Небесное. (Мат.22:13; 25:30) Те же, кто по незнанию живёт в ложных религиозных построениях и философиях, ещё имеет шанс попасть после смерти в «темницу», где им будет проповедана Истина:

1Пет.3:19 ‒ «которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» ‒ темница, это третий отдел ада, где сохраняются до страшного Суда души людей, при жизни не слышавших о Христе. Но они там, в темнице, услышат проповедь Христа, чтобы было справедливое основание спасти их или осудить навечно за неверие:

1Пет.4:6 ‒ «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.»

Здесь реализуется высшая Божья справедливость: коль знаешь – отвечай, не знаешь – сначала послушай, а затем делай свой выбор. Но неизмеримо лучше выбрать человеку Христа ещё при жизни на земле, чтобы и на земле иметь возможность наслаждаться Его любовью, водительством и мудростью. Жизнь на земле в общении с Богом, уже огромная честь и большая награда от Бога. Евангельское учение, в своём роде, абсолютно уникально и единственно. Так же, как и Истина ‒ всегда одна. Цель же всех мировых религий, навеянных сатаной – не дать человеку приблизится к его Спасителю ‒ Христу. И религий, и философий, и мнений людских (а по своей страшной сути бесовских) может быть бесчисленное множество – выбирай любое на свой вкус, но не относись серьёзно к слову Божьему, возвещающему Христа от начала:

Иак.3:15 ‒ «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская»

2Тим.3:1-9 ‒ «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.»

Вот развёрнутая характеристика всяких религиозных лжеучителей и иже с ними пороки, которые их обуревают, являются лишь зеркальными отражениями их духовной проблемы и деградации. Но люди, видя это несоответствие Божьим стандартам, всё равно идут к ним за советами, уверяя себя и других, что идут не именно к этим бездуховным священнослужителям, но к Богу, и обращаются только к Нему. Не обманывайтесь. Каждый наполняет другого тем, чем наполнен сам, и не может отравленный источник давать живительную ключевую воду – это же ясно (!):

Иак.3:11-12 ‒ «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.»

Мы рассмотрели три отдела загробной жизни, по-иудейски ‒ «шеола», который мы и называем адом: бездна, тьма внешняя и темницы. Остался четвёртый, переходный отдел в Царство Небесное, называемый «Лоно Авраамово». На Лоне Авраамовом, находились все праведники Ветхого Завета в ожидании смерти и воскресения Христа по своему факту свершения во времени и пространстве (Иерусалим – Храм – Голгофа, около двух тысяч лет назад) и своего собственного перехода из Лона Авраама в Царство Небесное. На Лоне Авраамовом не было ни скрежета зубного (бессильного разочарования в своём выборе), ни других мучительных недостатков, а лишь спокойное ожидание того, когда придёт, после Своей казни, за ними Христос и выведет их оттуда в Своё Царство. А ещё на Лоне находились все несовершеннолетние дети, не успевшие совершить осознанный выбор.

Лук.16:22-25 ‒ «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь»

Итак, шеол или ад ‒ это не физическая или географическая точка координат, находящаяся где-то на земле или под землёй, а вполне конкретное духовное, подчёркиваем – духовное, место обитания как падших ангелов, так и умерших людей до Страшного Суда, с последующим перемещением их после него, в Озеро Огня, потому что верующие в Христа, сразу идут в Царство Небесное без Суда за грех, ибо грех с них снят Христом:

Ин.3:16-18 ‒ «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.»

В общем, ад ‒ это духовное место, где временно обитают души умерших, одни ‒ в страданиях до времени Страшного Суда, другие ‒ в утешении и ожидании воскресения из мёртвых в славе Божьей.

Теперь мы поговорим более конкретно о том, кто будет помилован на суде. Кто же будет осуждён и сам ответит за свои грехи, мы довольно подробно говорили выше – падшие ангелы и мир грешного неверия в Мессию Христа:

Ин.14:6 ‒ «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.»

И последнее, говоря об аде, хочется раскрыть суть широко распространённых ересей, связанных с данной темой. Конечно же, это всё ложные учения, которые не опираются на слово Божье, а придуманы и привнесены в обрядовую и вероучительную практику христианства, исключительно с целью продажи прощения грехов (индульгенций, пожертвований и отмаливаний грешной души), которую по своему изволению осуществляет та или иная конфессионная церковь. Пробежимся кратко по этим ересям, чтобы дать общее понимание этой темы.

1. Мытарства ‒ вид, якобы загробных испытаний человека, для проверки того, насколько праведно по своим действиям он жил. В мытарствах, кроме уже упокоенного человека, участвуют как бесы и нечистые духи, искушающие человека с одной стороны, так и Ангелы, а также церковь ‒ с другой. Ангелы помогают пройти испытания человеческой душе, а церковь поддерживает всё это мероприятие при помощи молитв и обрядов, то есть является как бы «спонсором» успешного прохождения человеком его испытаний. Во-первых, как уже было написано выше, человек решает проблему своей вечности будучи на земле в живом теле, посредством реализации Божьего дара выбора, то есть либо он сам непосредственно ответит за свои грехи вечной смертью вне Бога, либо при помощи Христа избежит этой смертной участи для своей вечной души, посредством веры в Христа, как Господа, Спасителя, Ходатая и Искупителя за все свои грехи и грехи предков, начиная от прародителя Адама. Во-вторых, никакое человеческое или Ангельское «заступничество» не работает в деле спасения человека, ибо Ангелы ‒ это совершенно иной вид творения и могут, по указанию Творца, лишь только служить и оберегать человека при его жизни на земле:

Евр.1:13-14 ‒ «Кому когда из Ангелов сказал Бог: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»

Мёртвые не наследуют уже ничего, ибо мертвы. Ангелы ‒ служебные духи Творца и Его наследников, детей Божьих. А церковь ‒ это всего-навсего только люди, которые, даже самые благочестивые из них, тоже постоянно грешат – такова сила первородной и личной греховной сути человека. Слово Божье говорит только об одном Ходатае и Заступнике за весь род человеческий ‒ Иисусе Христе:

Рим.8:34 ‒ «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.»

1Тим.2:5 ‒ «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».

2. Чистилище ‒ такой же человеческий вымысел, служащий для оправдания церковных поборов всех видов людских ресурсов, начиная от слепого подчинения, до финансовых и трудовых. Они утверждают, что человек с не очень тяжкими грехами попадает в раздел ада – чистилище, где он, будучи мучим определённое количество лет бесами, якобы искупает свою вину за свои прижизненные грехи, а затем с чистой совестью отправляется в рай, где его встречает Апостол Пётр с ключами от ворот Эдема (рая). Ну о том, что Петра пристроили «сторожем и ключником на пенсии» в Царстве Небесном, можно только посмеяться (так смешна, нелепа и наивна эта мысль «посмертного трудоустройства» Апостола). Насчёт того, что мучениями можно снять с себя или хотя бы просто смягчить действие последствий вины за грех – ересь полная и бессмысленная. Человек вечен и Закон Божий вечен, не подлежит пересмотру ни в какой-то высшей или иной другой инстанции. Творец и есть всепоглощающая инстанция, Сам в Себе. Он верен Своему слову и никогда, ни для кого, даже для Себя Самого, его не нарушит:

Пс.137:2 ‒ «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.»

Если сказано Богом ‒ только Христос и Его жертва, то значит только Христос, и никаких личных искуплений через пожертвования или мучения быть не может априори и вовеки. Всё Библейское вероучение опровергает такие постулаты – смягчение наказания либо через самоистязания, либо через мучения, посылаемые Богом, а тем паче сатаной, и вызывает Божий гнев, когда к жертве и подвигу Христа кто-то пытается присовокупить свои собственные делишки, монеты, самоограничения или истязания души и плоти. Грехи никак нельзя монетизировать или искупить собственными усилиями, заслугами и страданиями. Бог не требует от нас за спасение каких-то особых приношений, кроме веры в Своё слово, и сердца полного любви к Богу и людям. Бог нелицеприятен, и даже Сына Своего Единородного предал на мучительную смерть за грехи всего мира. Как можно предположить, что Он, Святой и Праведный Судья всех живых и мёртвых, начнёт за монеты или что-то ещё подавать, а прямо говоря продавать Своё прощение?! Бог дарует прощение даром, только бы Его чадо вернулось к истинному Отцу. Человек сам, своими руками, надевает на Бога свою греховную «запачканную одежду коррупционера» или же впадает в другую крайность, наделяя Бога «пластилиновым» мягкосердечием, плавящимся под якобы горячим воздействием Своей Собственной Божьей любви. Верно – Бог есть любовь и любовь совершенная, но не «пластилиновая» и «бесхарактерная». Он и Судья Праведный, и Обвинитель неподкупный, и Заступник, и непосредственный исполнитель нашего наказания по праву Бога Творца и по праву усыновившего нас Отца – это всё регалии Господа, Иисуса Христа. Бог Един и не делим в Отце, Сыне и Духе Святом. И по сему Он открывает людям Свои Собственные Законы спасения посредством Завета Христа и открывает их всем ищущим любви Божьей Духом Святым, через Своих пророков и Апостолов. И нет другого пути, и нет другого Имени, кроме Имени Иисуса Христа, которым спасается род людской от Страшного Суда и вечной погибели в Озере Огненном:

Ин.14:6 ‒ «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.»

3. Семь кругов ада и семь страшных грехов. Ну что тут скажешь? А как нам строить свою веру и на основании чего – на основании сатирической комедии Данте Алигьере «Божественная комедия», не имеющей к Божьему слову никакого отношения, от слова абсолютно? Хотя я не исследовал этот вопрос, но даже если Данте взял свой сюжет из католического Катехизиса, то тем хуже для самих католиков, ибо их явно, грубо и топорно обманули и продолжают обманывать. Нет никаких «тяжких» или «лёгких» грехов, всякая неправда есть грех к смерти для всякого не принявшего жертву Христа за себя, как полную и вседостаточную, и грехом не к смерти для истинно верующего христианина – такой будет наказан Богом в своих жизненных обстоятельствах для исправления и научения, но для вечности этот вопрос закрыт Иисусом на Голгофском Суде. И кстати, судил Своего Непорочного Сына Бог Отец, то есть Сам на Себя взял наказание Суда, высказанное в слове Своём:

Быт.2:17 ‒ «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»

Рим.6:23 ‒ «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.».

Потому именно в этом контексте Иоанн обращается к верным:

Ин.5:17 ‒ «Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.»

Но сама по себе неправда не является видом непрощённого греха, независимо от тяжести, с точки зрения человеческой, подчёркиваю, именно человеческой нравственности и моральных норм. Или всё же надёжнее и правильнее строить свою веру на Христе, устроенную на том самом основании, которое положил Бог для обретения истинной веры, спасения и оправдания во Христе Иисусе? Вопрос риторический. Когда ученики спросили у Христа, чтó есть грех (смертный грех), то Он ответил прямо, чётко и лаконично:

Ин.16:9 ‒ «о грехе, что не веруют в Меня».

Верить в Христа ‒ это не просто признание Его, как ныне существующей или исторически существовавшей личности, но это знание и понимание Завета, смысла Его прихода в человеческом теле на землю. Знание и принятие Его жертвы, а также глубокое понимание, того зачем и за кого была принесена Его жертва и для чего было Его воскресение из мёртвых. Ну и вера в то, что Он, Христос, и есть тот самый Ветхо- и Новозаветный Бог – одна из трёх неделимых и извечных ипостасей Творца. Это Он и есть единственный наш Заступник, Ходатай и Господь.

Итак, все спасаются по своей вере, реализуя Божий дар права свободного волеизъявления – быть ли ему в любви Божьей через принятие Христа, либо быть просто исполнителем закона. Свой завет Бог строил не на законе, но на вере в слово Божье. Закон был дан через Моисея, по причине развращения человека, но Завет о Христе ‒ ещё в Эдеме, в Древе жизни и семени жены. Закон был дан по причине умножения грехов, а Евангелие (благая весть прощения даром) только за один грех – отказ от водительства Бога:

Гал.3:19 ‒ «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.»

Вот она сермяжная правда и суть греха – жизнь в не Бога, но не жизнь в не закона. Хотя и закон нам нужен, нет не так – просто необходим, раз совесть в сердце нашем прогорела чуть ли не дотла, и порою даже маленькая искорка сострадания и бескорыстия не блеснёт в сером мраке беззаконий человеческих. И этот закон надо, как писал Павел, исполнять законно, то есть не для своего спасения, но следовать ему как конституции народа Божьего для жизни на земле:

1Тим.1:8-10 ‒ «А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,»

Закон положен не для праведника, ибо праведник уже оправдан Христом, и взирая на закон как на зеркало своей души, своих эмоций и поступков, понимать, что выполнить

весь закон из рода человеческого не может никто и никогда. Такова реальность, духовная реальность, выраженная в слове Божьем. Но как говорил пророк Иссаия:

Ис.64:6 ‒ «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.»

Я не отвергаю силу закона как зеркала нашей души, наоборот, и подчеркну ещё раз – закон дан не для спасения и оправдания, но для правильной и доброй жизни на земле – такая жизнь угодна Господу Богу. Бог желает, чтобы дети его жили в мире и покойной радости.

Так что, всякая неправда ‒ грех, за который возмездие ‒ смерть, но не прощается только грех неприятия слова Божьего и неверие в Иисуса Христа, как Господа и Искупителя нашего, а на такой доктрине, много денежек не заработаешь и большой власти не урвёшь. Вот и старается так называемое «святое», но по факту тёмное священство усыпить дух человеческий лживыми разговорами и придуманными доктринами. Насаждают слепую веру, чтобы человек никогда не прозрел, не пришёл к Богу через Христа и помазание Духа Святого, и перестал бы отдавать свои жизненные ресурсы в руки нечестивых обманщиков. Иисус, общаясь с такими священнослужителями закона, обвинял их без всяких дипломатических и полупрозрачных намёков:

Ин.8:42-45 ‒ «Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне.»

Они, эти «жрецы» от религиозного Древа познания, и поныне распинают в себе Христа, живя сыто, богато, сладкоголосо припеваючи, насаждают лжехристианство, явно и тайно создают финансовые мультикорпорации и даже квазигосударства, подчиняя себе властителей и целые государства. Именно о них говорится в слове Божьем, как о Вавилонской блуднице, рождённой сатаной религиозного подхода к Богу и им же, сатаной, в будущем погубленной, когда Антихрист сядет на престоле, провозглашая себя Мессией и Богом.

Откр.18:1-8 ‒ «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.»

Как уже говорилось, сатана сам погубит религиозное детище своё, дабы воцарить на троне Антихриста:

Откр.17:15-18 ‒ «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.»

Итак, погибнет после Суда всякий, живущий в обмане и самообмане, не познающий Истину слова Божьего, не признающий Христа как единственный метод своего спасения и оправдания, и не заключивший Завет с Господом. Именно для таких и будет Страшный Суд, где им последовательно покажут все их грехи, большие и малые, но сначала ‒ вопросы: «А ты слышал о Христе от детей Моих, Пророков и Церкви Моей? А если слышал, то почему не принял, почему не разобрался в Истине? И как ты планировал без Истины наследовать Царство Небесное, войдя в него с таким большим багажом лжи и коварства? За тебя выкупа нет, ибо ты сам от него отказался и то была твоя воля и то был твой свободный выбор!»

Ну а кто же не будет вызван на Страшный (последний, духовный) Суд в качестве подсудимого? Во-первых, все праведники Ветхого Завета, начиная от восстановленного словом Божьим Адама, принявшие завет «семени жены», Мессию Христа за свой искупительный грех и поверивший, что это «семя», поражающее сатану в голову, есть Сам Бог во плоти.

Рим.10:17 ‒ «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия.»

Во-вторых, новозаветная церковь Христа, познавшая Истину и прошедшая все испытания своей веры. И будучи испытана мирскими соблазнами и огнём гонений, устоявшая в вере и Истине Христовой. Далее идут все дети, недееспособного возраста и неспособные до конца осознанно осуществить выбор между Древом жизни и Древом познания добра и зла, то есть между Евангелием и религиями мира. И даже те дети, на родителей которых Бог изливал свой гнев и стирал с лица земли за их непослушание, неверие и высокую меру беззаконий. Например, народы погибшие в потопе, древние народы Месопотамии и Египта, народы Ханаана. А также, отдельные племена и города, такие как Иерихон, Содом и Гоморра. Дети не несут на себе грехи своих родителей, хотя и отмечены печатью их согрешений. Но у детей, условно, до двадцати лет (этому есть некоторые Библейские косвенные свидетельства) не было возможности до конца разобраться в Истине слова Божьего или не было такой возможности по случаю отсутствия соответствующей информации. И справедливость Бога вывела их из-под власти Суда до времени, когда они и на том свете, а именно на лоне Авраама, услышат слово о Христе и определятся со своим выбором. Также, по этому принципу, могут до времени своего свободного выбора избежать Страшного Суда взрослые люди, не знавшие о Мессии Христе Иисусе, в силу своей отдалённости от проповедников или географически или социально закрытой группы людей. Такие люди, как мы писали выше, сначала попадают в темницу, где им и будет проповедано слово о Христе. Ветхозаветные люди услышали это слово в период первого пришествия Христа, но люди нашей эры также попадут в темницы, и им будет преподано это слово во второе пришествие Господа, но будет преподано так, как будто кто-то третий возвестил им это Евангелие, а дальше пойдёт всё по стандартной схеме – услышал – обдумал – осознал – принял – спасён. Ну или всё тоже самое, но с приставкой «не» после слышания. Когда Христос воскрес, Он также проповедовал ученикам Луке и Клеопе, будучи неузнанным ими:

Лук.24:13-17 ‒ «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?»

Далее Христос, спрашивает их исповедание веры по отношению к Иисусу, то есть к Себе Самому и видя их затруднение с ответами, начинает Свою проповедь от начала, которую заканчивает казнью, воскресением и хлебопреломлением. После чего:

Лук.24:31 ‒ «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.»

Итак, от слышания Истины у тех, кто предузнан к спасению, открываются духовные «глаза», в их сердца Духом Божьим входит Господь, человек рождается свыше, записывается в Книгу жизни у Отца Небесного, и на Суд (страшный) уже не является. Таковы духовные принципы, выраженные в законах слова Божьего и закреплённые Заветом ‒ союзом Бога с человеком, на основании добровольного выбора каждого в отдельности. И этот союз-договор имеет на себе печать пречистой крови Христа, а по сему нерушим никем и никогда:

Ин.10:28-30 ‒ «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно.»

Нет и не будет такой силы во вселенных духа и плоти, чтобы снять (сломать) эту печать, кроме Агнца Божьего, Иисуса Христа. Вот и выходит, что вера наша, это вовсе не вера в Бога, но вера Богу и слову Его. Только такая вера является верой Божьей, а все остальные верования от человеческого суетного ума, желаний и (по)хотений. Но по факту, все верования, которые не от Бога, навеваются лжецом дьяволом и его соратниками по цеху нечистого духа противления Божьему слову. Духа смерти, ада и сатаны. Духа вечной гибели в Озере Огненном, в отрыве от благословений и любви Бога Отца, выраженной в Сыне Иисусе и изливаемой на нас в Святом Духе Истины, Духе Христа.

Откр.5:1-10 ‒ «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.»

Заканчивая статью о Судах Божьих на Земле и на Небе, скажем ещё об одном Суде, который ожидает всякого идущего за Христом. Этот Суд не в осуждение, а в награду за праведность в слове и жизни, добровольно отданной следованием за Господом. Я бы назвал этот Суд ‒ «судом правды», где каждый верный Богу, получит свою награду на небесах:

Мат.6:19-21 ‒ «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.”

И в конце так гармонично звучит простая Истина от Господа:

Мат.6:24 ‒ «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.»

Отдавая Кесарю ‒ Кесарево, а Богу ‒ Богово, то от Бога мы и получаем все свои благословения, ибо Бог наш есть любящий Отец, и не задолжал никому и никогда ни одной «ржавой полушки», но всегда изливает милость на Свой народ и на чада Свои. А нашу награду мы ищем не на земле, где сеем слово Божье, а на Небе, где, после жатвы Христа, будем пировать с Господом и народом Его, в Тысячелетнем Царстве, наслаждаясь жизнью во плоти, после нашего воскресения. А затем ‒ затем новая земля и новое небо, и это лишь Богу известно, но верим мы, что будет что-то невообразимо прекрасное и покойное, наполненное познаниями Бога и всех Его вселенных, наполнено смыслами разума и наслаждением души в Его бесконечной любви.

1Кор.2:9 ‒ «Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».»

 

Итог:

1. Христос есть Бог от начала Сущий.

2. Механизм спасения от рабства греха, ада и сатаны заложен Творцом от Эдемского сада через добровольный Завет (контракт) Бога с людьми на основании жертвы и подвига Христа (Быт.3:15,21).

3. Завет для спасения работает при выполнении условий:

а) Сторона Бога – приход на землю в подобии плоти греховной (смертной), пролитие Собственной крови для покрытия всех грехов человечества. Смерть и сошествие в ад для сокрытия всех преступлений, связанных с грехами всех народов, племён и людей (прообраз ‒ Ковчег Завета). Воскресение из мёртвых и предстояние пред Святым белым престолом с ценой выкупа ‒ праведной кровью Христа за все преступления рода людского. Оправдание, воцерковление и примирение (усыновление Отцом Небесным) ‒ Исполнитель Христос. Юридически и фактически исполнен абсолютно.

б) Сторона человека – приятие этого Завета верою в слово Божье о спасении и оправдании через жертву и подвиг Христа. Приятие абсолютного прощения всех грехов от первородного и до последнего согрешения перед своим переходом в вечность. Принятие Иисуса Христа своим Богом во плоти, Господом и Спасителем. Для рождения свыше необходимо выполнить только перечисленные выше условия. Условие обязательного исполнение закона заповедей для оправдания верующего за его грехи, в слове Божьем (тексты Библии) отсутствует.

4. Закон Заповедей – Синайский закон был дан спустя примерно две с половиной тысячи лет после объявления Богом спасающей Евангельской вести и спасения по благодати из-за умножения грехов и является конституцией народа Божьего для правильной жизни на земле среди человеческого социума. Закон заповедей призван показать человеку его греховную сущность как зеркало греховной души и привести его к единственному методу спасения от суда Божьего, то есть к Христу.

5. Спасающая благодать работала всегда и будет работать до времени последнего человека на земле по вере каждого, независимо от времени фактического исполнения Иисусом Христом Суда Божьего «возмездие за грех – смерть» и выражена верой в Христа грядущего (Ветхий Завет – до рождества Христова и Голгофы) или в Христа пришедшего и уже всё совершившего (Новый Завет – после рождества Христова и Голгофы).

6. Дети до своего совершеннолетия или умершие младенцами, по Божьей любви и справедливости, на Суд Божий не приходят, ибо у них нет ответственности за свой выбор по вере где и с кем они будут проводить свою вечность. Люди при жизни не слышавшие о Христе или слышавшие о Нём недостаточно, чтобы сделать свой выбор по вере, попадают после своей смерти в «темницы», где им будет преподано чистое Евангельское слово, и они смогут осуществить свой выбор на основании полной информации о Христе и Его жертве за грехи всего человечества.

1Тим.2:3-6 ‒ «ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство»

 

Аминь.

 

Видеоурок на канале YouTube